Кой може да се мери с него?

Случаят с Православна църква на Албания е сложен. незаменим ли е архиепископ Анастасий? Всеки, който е запознат с църковните въпроси, при никакви обстоятелства не може да каже категорично ,, да,, . Архиепископ Анастасий е оставил незаличима следа , по същество възстановявайки тази Църква от основата.

Въпросът за неговото наследяване винаги е бил предизвикателство. Кой може да се сравни с него?

Здравето на архиепископ Анастасий е под въпрос предвид напредналата му възраст и медицинския екип на д-р Котаниду прави всичко възможно от научна гледна точка, за да го запази жив. Той е казал на тези, които са го посещавали, че поверява бъдещето си на Божията воля. Архиепископ Анастасий е един от малкото йерарси с международно влияние, излизащо далеч извън границите на Албания.

Много имена са предложени като потенциални приемници на архиепископа на Албания, включително и гръцки епископи. Месогийският митрополит Николай се споменава поради общия духовен произход, Димитриадският митрополит Игнатий- заради връзките му с Албания. Уставът на Църквата на Албания обаче предполага тези сценарии малко вероятни.

Правителството на Мицотакис заяви, че не желае да се намесва във вътрешните работи на Църквата, оставяйки място на правителството на Еди Рама. Междувременно както Вселенската патриаршия , така и Московската патриаршия следят отблизо развитието , всяка по свои стратегически причини. И двете очевидно оценяват възможността да имат влияние, съобразено с техните интереси.

Не е моментът да се прави анализ на профилите на потенциалните наследници в Албания. Просто е очевидно, че възможността за йерарх от гръцки произход е изключително трудна, ако не и невъзможна.

Едно име обаче се откроява като ключово за бъдещето на Църквата на Албания: митрополит Йоанис от Корча, чиято роля, ако не като наследник, несъмнено ще бъде катализатор.

Къде изпрати Бог чрез хората архиепископ Анастасий? Абсолютно никъде. Няма църква, няма инфраструктура, нищо. Малко архиереи могат да постигнат това, което той направи. Бог го взе от мястото, където беше поставен, издигна го и го направи йерарх с международна величина.

,, Позицията не прави човека, а човекът прави позицията,, каза ми наскоро един приятер духовник. Анастасий взе това, което представляваше нищо и го направи ,, нещо,,.

Свети Евтимий , патриарх Търновски

 Таня Биринджиева

Член на рода Цамблак, Евтимий е роден около 1325 година в Търново. Образованието си получава в килийните училища в околностите на Търново. През 1350 година се замонашва и постъпва в Килифаревския манастир, който е основан от Търновския патриарх Теодосий. Патриарх Теодосий го назначава за свой помощник, пътуват през 1363 година до Константинопол и прекарват известно време в Студийския манастир, който е известен със своя център за обучение и богата библиотека. Там Евтимий става известен сред образованото духовенство от областта, тъй като е повлиян от много изключителни мислители и реформатори на духовния живот в Югоизточна Европа. Скоро след тяхното пристигане патриарх Теодосий умира. Евтимий заминава за Света гора и се установява във Великата лавра на Атанасий Отшелник.

През 1365 година Евтимий отива в Атон в днешна Гърция, тогава център на православната църква, място където са пребивавали много светли умове като Григорий Синаит, Григорий Палама, Йоан Кукузел. Премества се в Зографския манастир, там Евтимий започва да разсъждава върху правописните реформи и планира поправки в преводите на свещените книги. В един момент император Йоан Пети Палеолог заточва Евтимий на остров Лемнос по неизвестни причини, може да се предполага че той е бил против унията с римокатолическата църква. Има едно завръщане за кратко време на Света гора в манастира Зограф.

През 1371 година Евтимий се завръща в България и става основател на манастира ,, Света Троица, близо до Търново. Манастирът става център на прочутата Търновска книжовна школа. Тук той създава своето наследство, ръководейки  реформата на старобългарския език , установява правописни правила и коригира неточно преведените религиозни книги, като прави съпоставка с гръцките оригинали. Тези коригирани текстове стават модели за православните църкви, използващи църковнославянски  език: България, Сърбия, Румъния и Украйна. Той премахва старите преводи на свещените книги, които са пълни с грешки, и снабдил православните народи с нови преводи на старобългарски език, които слагат край на поводите за спорове между християните и техните ереси.  Григорий Цамблак, неговият биограф,  прави сравнение на делото на Евтимий с това на Мойсей и египетския цар Птолемей Първи.

През 1375 година умира патриарх Йоаникий и Евтимий е избран за български патриарх със седалище Търново. Поддръжник на  исихазма , Евтимий си поставя за цел да преследва ересите и моралното разложение. Той става видна фигура в православния свят и много митрополити и игумени се обръщат към него за тълкуване на богословски въпроси.

През пролетта на 1393 година синът на османския султан Баязид Първи Сюлейман Челеби обсажда българската столица Търново със значителни военни сили . След като цар Иван Шишман е извън столицата, на Евтимий е поверена защитата на Търново. След тримесечна обсада на 17 юли 1393 година османците превземат столицата въпреки силната съпротива. 

Няколко години по-късно Григорий Цамблак предполага, че превземането се дължи на предателство от един от нехристиянските квартали на Търново.

Видинският митрополит Йоасаф Бдински, съвременник на събитието го описва така:,,  Стана голямо мюсюлманско нашествие и беше извършено пълно унищожение на този град и околностите му,,

Според Григорий Цамблак църквите са били превърнати в джамии, свещениците са били изгонени и заменени с ,, учители на безсрамието,,. 110 видни търновци и боляри са били избити, но патриарх Евтимий е отстранен и изпратен на заточение в Македония, вероятно в Бачковския манастир. Предполага се, че починал някъде между 1402 година и 1404 година.  След това Търновската патриаршия престава да съществува, тъй като българската църква губи своята независимост и става подчинена на Цариградската патриаршия до 1870 година.

Известни са 15 произведения на патриарх Евтимий , включително богослужебни книги , похвални слова. Сред неговите ученици са Григорий Цамблак, Киевски митрополит и Руския  митрополит Киприян, Йоасаф Бдински , Константин Костенечки.

Интересен факт: Скалата Свети Евтимий на остров Ливингстън в Южните Шетлански , Антарктида носи името на Патриарх Евтимий Търновски.

Възпоменание за чудото на Свети Василий Велики в Никеа

Таня Биринджиева

Днес  Църквата си спомня за великото чудо в Никея, когато Свети Василий Велики по своите молитви отворил вратите на катедралния храм.

По време на посещение в Никея император Валент, по искане на някои видни ариани, отнел със сила от православните и позволил на арианите да я заемат. Православните били поразени от това ужасно бедствие. По-късно, когато свети Василий пристигнал случайно в Никея, вярващите с плач му разказали какво е направил императорът. Светецът отишъл в Константинопол и критикувал Валент за несправедливата му постъпка. Императорът бил ядосан, но знаел, че е направил грешка, като е дал катедралата на еретиците. Той казал:,, Върни се в Никея и отсъди между страните, но не показвайте никакво фаворизиране на никоя страна.,,

Свети Василий се върнал в Никея с императорския указ и извикал арианите. Той им казал:,, Императорът ми даде власт да реша дали вие или православните ще имате църквата.,,

Те отговорили:,, Много добре, но съдете по начина, по който би съдил императорът, ако беше тук.,,

Свети Василий заповядал на арианите и православните да заключат вратите на църквата, да подпечатат със своите печати вратата и да назначат хора да я пазят. Тогава той казал на арианите да отидат да се молят три дни и три нощи и след това да се върнат. Ако вратите се отворят поради техните молитви, ще им бъде позволено да запазят притежанието на църквата. Той казал:,, Ако вратите не се отворят за вас, тогава ще се молим само една нощ и след това ще се върнем. Ако вратите ни се отворят, тогава отново православните ще притежават сградата. Ако не се отворят, тя ще бъде ваша.,,

Арианите приели това предложение, но православните смятали, че Свети Василий дава несправедливо предимство на еретиците, защото се страхува от императора. Църквата обаче била заключена, а там била поставена стража. След три дни и нощи молитви арианите не постигнали нищо, така че те продължили да се молят до обяд на четвъртия ден. Когато вратите все още не се отваряли, те навели глави от срам и си тръгнали. 

Свети Василий повел православните в църквата,, Свети Диомед,, извън  града и отслужил всенощно бдение. На следващата сутрин йерархът повел литийно шествие обратно към катедралата, докато хората пеели ,, Святий Боже,, . Като спряли пред вратите на църквата, той им заповядал да вдигнат ръцете си към небето и да извикат:,, Господи , помилуй". След това помолили и свети Василий три пъти прекръстил вратите и извикал:,, Благословен е Бог на християните винаги, сега и винаги, и во веки веков".

Изведнъж станало земетресение, което счупило ключалките, хвърлило на пода решетките и разцепило печатите, а след това вратите се отворили. Свети Василий влязъл в сградата с всички православни. Отслужил литургия, и отпуснал вярващите.

Много ариани , дошли да видят какво ще се случи, се отказали от ереста си  и се върнали в Православието. Що се отнася до Валент, той бил удивен, когато чул за това велико чудо, но не приел православието. По-късно бил ранен в битка и се скрил в една плевня, пълна със слама. Неговите врагове обградили плевнята и я подпалили. Злият тиранин загинал в пламъците, а душата му отишла във вечния огън.

10 факта, които трябва да знаем за свети Атанасий Александрийски( Велики)

Таня Биринджиева

1. Той е бил велик ранен християнски защитник на пълната божественост на Господ Иисус Христос                                                                Човешки казано, неговата защита на божествеността на Христос, както е изповядана в Никейския символ на вярата от 325 година и след това развита в редица негови трактати е била предназначена да запази тази фундаментална християнска истина
2. Той присъ ства на събора в Никея през 325 година                                                                           Вероятно роден в християнски дом в Александрия около началото на 4 век - вероятно не по-рано 299 година сл . Христос- Атанасий е ръкоположен за дякон в Александрия през 320-година и в това си качество присъства на Никейския събор през 325 година. Този събор е призван да разреши теологичната криза, породена от учението на Арий.
3. Избирането му за епископ                                  Когато епископ Александър умира през 328 година Атанасий го наследява като епископ  срещу него се изправят мелитианите . Те са били разколническа група, която скъсва с църквата на Александрия по време на последното голямо преследване на християните 301-311 година по въпроса за подходяща църковна практика за онези които били отстъпили и след това искали да се върнат в църквата. Иронията е, че Атанасий и мелитианците заемат подобна позиция по отношение на доктрината за Троицата.
4. Той е бил освободен от позицията си на епископ  заради подкрепата си за Никейския символ на вярата.                                                Въпреки факта , че Никейският символ на вярата бил потвърден с огромна мнозинство на Никейския събор, арианите успяват да си проправят път обратно към позицията на властта и организират премахването на редица ключови епископи, които подкрепяли Никейския символ на вярата, включително Марцел от Анкира, Евстатий от Антиохия и Атанасий.
5. Той имал много врагове                                      Арианите и мелитианите излезли с редица обвинения срещу Атанасий. Например Атанасий бил обвинен, че извършил убийството на мелитийския епископ Арсений и след това е използвал една от ръцете на мъртвия за магически цели. Атанасий  трябвало да отиде в Трир, за да се яви пред император Константин, за да опровергае двойното обвинение в убийство и магия. Когато влязъл в стаята, Атанасий първо се убедил , че обвинителите му знаят как изглежда Арсений. За тяхно огорчение ,, убитият,, Арсений бил жив и здрав и се криел в самият град Трир. Но когато Атанасий бил обвинен , че искал да спре доставките на царевица от Египет за Константинопол , ако бъде приет отново Арий обратно в Църквата.Атанасий  признава истинността на твърдението и е заточен в Северна Франция от  336 до 337 година
6. Това е първото от петте изгнания, четири които са за неговата защита на божествеността на Христос срещу арианството. Двете най-дълги , от 339 до 346 година и 356-361 година са съответно в Рим и египетската пустиня. Именно тогава е измислена поговорката,, Атанасий срещу света,, 
7. Подбира внимателно думите си                         Заслужава да се отбележи, че Анастасий не използва често термина,, единосъщен,, открит в Никейския символ на вярата, за да изложи божествеността на Христос, по-специално , че той е ,,единосъщен с Отца,, до 350 година. Дотогава Атанасий е използвал други твърдения и образи, извлечени от Писанието, в своята защита на божествеността на Христос.
8.  Той написва първия трактат, защитаващ пълната божественост на Светия Дух през 358 -359 година.                                                  Неговият близък приятел епископ Серапион от Тмиус, град на делтата на Нил, му разказва за бинитаризма на някои хора в неговата църква, които изповядват , че Христос е пълен Бог, но твърдели, че Светият Дух трябва да бъде включен сред ангелските същества. Има три писма от Атанасий до Серапион които защитават божествеността на Духа.
9. Биографията на свети Атанасий Велики          Биографията на Атанасий е написана от египетския монах Антоний и тя играе ключова роля в обръщането на Августин от Хипон през 386 година. Сред нещата които разказва Антоний е феноменалното наизустяване на Библията от Атанасий. Най-вероятно Атанасий също е знаел наизуст и Светото Писание
10. Едно от писмата на Атанасий съдържа най-ранния пълен списък на новозаветните книги, които отговарят на новозаветния канон.           Писмото от Възкресение Христово от 367 година на Атанасий съдържа първия известен списък от Новия завет, който отговаря точно на съвременния списък на новозаветния канон. Наред със  Стария завет, Атанасий обявява тези книги като ,, извори на спасението, за да могат жадните да се наситят с живите думи, които съдържат. Само в тях е провъзгласено учението за благочестието,,                                                         

Свети Антоний велики - основоположник на монашеския живот

 Таня Биринджиева 

Свети Антоний е роден през 251 година сл.Хр. много благочестиви родители. Той редовно посещавал църквата заедно с родителите си и задълбочено наблюдавал службите, искайки да обогати духовното си израстване. Родителите му починали, когато той бил на 18 години. Той живеел заедно със сестра си и се грижел за семейните дела. Един ден по време на литургията той чул думите на Христос които бил казал на един богат млад мъж,, Ако искаш да бъдеш съвършен, иди продай всичко, което имаш, раздай го на бедните и ела след Мене,,

Той бил толкова впечатлен от тези думи, че решил да направи това, което Христос казал на младежа. Той разпродал имотите си, раздал парите си на бедните и поверил сестра си в християнски дом за девици, тъй като по това време още нямало манастири. Тези, които искали да се усамотят , строели килии на малко разстояние от града и живеели там.  Това направил и Антоний. 

В района имало един стар отшелник. Антоний последвал примера му, като молел, размишлявал и постел, за да преодолее многото изкушения , които са присъщи на младите мъже. Той се пробуждал и оставал без сън дни наред, ядал веднъж на ден, понякога по два пъти и спял на земята. Той смятал,че младите мъже трябва да измъчват телата си колкото е възможно повече, така че тяхната устойчивост на физически и духовни болести да бъде по-висока. Минали години. За да продължи духовната си борба, на 35 - годишна възраст той заминава за пустинята, където намира изоставена крепост, в която се заселил. Напълно изолиран,един добър християнин му купувал храна на всеки шест месеца, той следваше с по-голяма строгост аскетичния си начин на живот, като постоянно се бореше с изкушенията на Сатаната.

С течение на времето се оформя първият манастир, който е основан през 305 година сл Христа. Поради тази причина свети Антоний е известен като бащата на монашеството. От това братство възникнали още много. Скоро били установени правила, които трябвало да се спазват от всички монаси отшелници. По време на гоненията на император Максимиан Антоний и няколко други монаси пътували  до Александрия, за да насърчат и утешат многото страдащи християни . През 325 година Антоний и монасите му помагат да победят арианските еретици на Първия вселенски събор в Никея. На него се приписват много чудеса. Славата му достига до Константинопол. Император Константин Велики и синовете му пишат писма за неговата благословия и съвет.

Свети Антоний умира през 356 година на 105 години.

Почитане на честните вериги на апостол Петър

Таня Биринджиева

Ирод Агрипа, внука на Ирод Велики и цар на евреите, почувствал гняв срещу Христовата църква и уби Яков, брата на евангелист Йоан. Виждайки, че това се харесало на еврейския народ, той затвори под стража в тъмница Петър, като възнамерявал да го държи до празника Пасха, да може да спечели симпатиите на народа, като им го даде като жертва. Но апостол Петър бил спасен от ангел(Деяния 12:1-19). Веригите , с които бил вързан апостола, получили от пресветото му тяло благодатта на освещение и изцеление, която се дава на верните, които ги докосват с вяра, освобождавайки ги от робството на всяко зло и болест.

За чудесата и многобройните чудеса и изцеления има свидетелства в божественото Писание, където се говори за Павел, като се казва, че християните от Ефес имали такава почит към него, неговите вещи вземани с огромно благоговение изцелявали болните от техните болести( Деяния 19:12). Не само дрехите на апостолите, но дори и сянката им извършвала изцеления. Виждайки това , хората слагали болните си на носилки и легла и ги извеждали на улицата, така че Петър когато мине сянката му ,, да осени някой от тях,, (Деяния5:15). От това църквата се научила да проявява почит и благочестие не само към мощите на техните тела, но и към облеклото на Божиите угодници.

В продължение на  три века Честните Вериги се съхранявали в Йерусалим, а тези, които страдали от болести и пристъпвали към тях с вяра, получавали изцеление от болести и страдания. Йерусалимският патриарх Ювеналий подарил веригите на Евдокия, съпругата на император Теодосий Млади, а тя от своя страна ги пренесла от Йерусалим в Константинопол.

През 1200 година Антоний от Новгород поставил веригите на апостол Петър близо до североизточния ъгъл на Света София. Там на 16 януари се извършвало специално възпоменание изобразено в  Менология на Василий Втори.

Никой от посетителите на Константинопол след управлението на латините не споменава този параклис посветен на Веригите все още били почитани в този параклис.

Всъщност един арменски поклонник от края на 14 век или началото на 15 век записва , че ги е виждал. Те изглежда са били изгубени след падането на Константинопол.

Императрица Евдокия изпратила една от веригите на най-голямата си дъщеря Лициния Евдокия , съпруга на император Валентиниан Трети, която построява църква на хълма Есквилин, посветена на апостол Петър, и поставя там веригите в нея. Това се случило  на 1 август, поради което празникът на Запад се отбелязвал до 1960. В Рим имало и други вериги, като тази, с която е бил оковал апостол Петър по време на деветмесечния му затвор в Мамертинския затвор близо до Форума, с която апостол Петър бил окован преди мъченическата си смърт при Нерон. Те също били поставени в църквата. Говори се, че когато били сравнени двете вериги те по чудодеен начин се сливат в една неразрушима връзка. Заради това чудо императрица Евдокия построява базиликата Свети Петър в окови и я посвещава на апостола през 442 година. В днешно време реликвата се съхранява в златна урна под главния олтар.

Десет години от канонизацията на преподобни Паисий Светогорец

 Таня Биринджиева

Днес се навършват 10 години от канонизирането на преподобни Паисий Светогорец. По целия свят се очакваше с нетърпение това радостно събитие и дори се строяха църкви , като хората бяха уверени, Паисий Светогорец скоро ще бъде прославен в редиците на светците. На 13 януари 2015 година, любимият на милиони, почитаният старец Паисий Атонски ( Езнепилис) беше канонизиран за светец- само 20 години след преминаването си в другия свят. В момента по света има стотици църкви и параклиси посветени на този велик аскет на нашето време. По неговите молитви и мъдри съвети са получили помощ мнозина и са устояли на бурите на живота и са успели да намерят пътят на спасението.

Днес съм подготвила за вас избрани поучения на известния атонски старец на различни житейски теми, които може да намерите в поредицата от книги,,Истории и притчи на свети Паисий Светогорец,,

1. НЕ ВЯРВАЙТЕ НА УШИТЕ СИ- Не вярвайте лесно на това, което чувате, защото някои говорят дотолкова, дотолкова което те разбират. 
2. БЪДЕТЕ СЕБЕ СИ- Нека всеки се радва как го е създал Създателят
3. НАПИШЕТЕ КАКВО ВИ ПРАВИ ВПЕЧАТЛЕНИЕ- Запишете какво ви прави впечатление. Ако го запишете и постоянно мислите за него, няма да можете да го забравите лесно и ще започнете да го правите.
4. ИМАЙТЕ ТЪРПЕНИЕ- По-добре на теб да ти е трудно, отколкото на някой друг заради теб.
5. ДАВАЙТЕ И НЕ СЪЖАЛЯВАЙТЕ- Никой псалм не казва, неправедните просперират. Но Господ се грижи за преведните.
6. УДРЯЙТЕ , ДОКАТО ЮТИЯТА Е ГОРЕЩА-Ако човек от малък не се възползва от благоприятните възможности, които му се дават, тогава дяволът се възползва от това. Защото поговорката гласи:,, Удари , докато желязото е горещо,,
7. УВАЖАВАЙТЕ ДРУГИТЕ-Уважавайки ближния си, човек уважава себе си, но в същото време не се съобразява със себе си.
8. НЕ СЕ ТОРМОЗЕТЕ- И ако мислите бяха духовни, тогава човекът би изпитал духовна утеха и не би страдал от главоболие.
9. НЕ СЕ СТРАХУВАЙТЕ ДА ЖЕРТВАТЕ СЕБЕ СИ- Хората се стремят да изпитват радост, но за да дойде радостта, човек трябва да се жертва.
10. ПОВЕРЕТЕ ВСИЧКО НА БОГ-Винаги, каквото и да правите, казвайте,, ако Бог пожелае,, , за да не ви се случва това, което се е случило с един самоуверен човек .

Нови правила за посещение на Света гора

 Таня Биринджиева

На Света гора Атон считано от 1 01 2025 година се въвеждат ограничения за посещения. Решението е взето с оглед на увеличението количеството на посетителите и необходимостта да се съхрани монашеското спокойствие и молитвен порядък.  

Според новите правила максималният брой поклонници , които могат да бъдат настанени в манастирите и монашеските селища на Света гора, ще бъде строго ограничен, както следва:

• За свещените скитове: максимум 200 поклонници
• За кириакон( централните църкви) на други скитове: максимум 50 поклонници на месец
• За килии и колиби: максимум 20 поклонници на месец
• Поканите трябва да бъдат изпратени не по-късно от 12 :00 часа в деня преди пристигането.
• Групи по-големи от 5 поклонници са забранени, освен ако не са ученици, монаси или военни

Достъпът на поклонниците ще бъде разрешен изключително въз основа на покани. Преместването и искането за настаняване в други килии или манастири без официална покана от тях е строго забранено.

Освен това, по време на големи празнични периоди, ще бъде разрешена временна гъвкавост, но само с одобрение на Поклонническата служба на Атон.

За да се предотврати пренаселеност, всички поклонници трябва да поискат и получат одобрение от Службата за поклонение най- малко един ден преди пристигане, до 12:00 часа.

Свети Серафим Саровски за отчаянието

Както Господ е загрижен за нашето спасение, така и дяволът, убиецът на хората, се грижи да доведе човешката душа до отчаяние.

Предателят Юда беше малодушен и неопитен в борбата, поради което дяволът, като го видя в състояние на отчаяние, нахвърли и го убеди да се обеси.

Петър, страховитата скала, паднал в голям грях и опитен в борбата, не се отчая и загуби присъствието на Духа, а проля горчиви сълзи от горещо сърце и като видя това, дяволът избяга от него като изгорен от огън.

Така, братя, преподобни Антиох учи, че когато ни сполети отчаяние, не  трябва да му се поддаваме, а укрепени и обхванати от светата вяра, да кажем с голяма смелост на лукавия дух (дяволът):,, Какво имаш ти с нас О, отстъпник от Бога, беглец от небето и роб на злото! Божият син има власт над нас, укрепени от честния Му кръст, тъпчим твоята змийска глава ,, 

Нова книга : Благодатният огън Харис Скарлакидис

Книгата за Благодатния огън на Харис Скарлакидис, архитект и магистър по богословие, е издадена досега на девет езика - гръцки, английски, немски, френски, испански, италиански, руски, румънски, сръбски. Преди около 15 години автора отива в Зографския манастир  и е предложил първото си издание за превод. Още тогава са оценени достойнствата на труда му, но манастирското издание давало предимство на други произведения, повечето написани от светогорски отци. Преди няколко години към издателството на Зографският манастир се обръща Стефанка Василева с предложение да се издаде същата книга, която тя е вече превела от по-новите издания. Трудът на Харис Скарлакидис е огромен . Последното издание се основава на 85 свидетелства, докато в първото те били 42.

Авторът използва голям брой ръкописни и други извори, докато с превода привежда и оригиналните текстове, които са поместени в голямата си част в книгата под формата на факсимилета. В изданието на Зографската света обител е работено максимално с изворните текстове. Над преводите са работили Петя Стоянова от латински език и Гоар Абовян. 

Книгата на Харис Скарлакидис са изпълнени всички условия за едно научно изследване. Интерес    представляват и възстановките на Голгота и Гроба Господен такива каквито са били през 1 век . Те са дело на автора. От книгата се успява да се предаде благодатното вълнение  от досега с това повтарящо се Божие чудо осветяващо душата със светлината на Христовото Възкресение. 

Преподобни Даниил Стълпник

Таня Биринджиева

Преподобни Даниил живял по време на управлението на Лъв Велики, чието фамилно име било Марцел и бил от Месопотамия , от района на Самосата, от селото, известно като Марута, и чиито баща бил Илия и майка му Марта.  Той се родил след чудно видение на майка му, което се случило преди зачеването му. На петгодишна възраст родителите му го завели в манастир, за да може да получи името си. В манастира той получил името Даниил от неговия старец. И разбира се той бил посветен на Бога, изпълнявайки обещанието на неговите родители, точно като пророк Самуил бил посветен на Бог от ранна възраст. По същия начин игуменът на манастира го приема. 

Когато Даниил навършил двадесет години, той презрял нещата от света и отишъл в Коенобиума, където бил посветен в монашеска схима. Там Даниил напредва и надделява както във физическата си възраст, така и в духовната си  добродетел. След това отива при свети Симеон Стълпник и получава неговата благословия. Връщайки се в манастира той научил, че игумена е починал. Затова със сила братята на манастира го направили игумен, но той не бил много съгласен. Той напуска тайно манастира , за да отиде в Йерусалим, докато вървял , смятал да се върне при свети Симеон Стълпник за благословия. След като се върнал там, той бил възпрепятстван от него отиде в Йерусалим, той отишъл в Константинопол , където преживял много изкушения от демоните.

Той се изкачил на един стълб, без покрив той издържал на летните горещини и зимните студове. За всичко това той получил от Бог дарбата да върши много чудеса. Неговата добродетел станала известна на император Лъв, както и на неговия приемник Зенон и дори на тиранина след него Василиск. Самите те отишли и му се поклонили. След като чули нещата от неговата уста, те решили да го последват. Светецът помогнал на Христовата църква, срещу която по това време се борели еретиците.

Българските светци: Преподобни Нектарий Битолски

Таня Биринджиева

Божественият Нектарий е роден в Битоля от благочестиви родители българи и при Светото кръщение получил името Николай. Когато османците възнамерявали да превземат този град, майката на светеца, работеща на хармана, заспала за кратко и видяла Пресвета Богородица, която и заповядала незабавно да бяга с мъжа си и да се скрие в непозната земя, като и казала, че османците ще превземат града.  Веднага след като видението свършило, тя съобщила   на съпруга си и те без да се бавят взели децата си, напуснали града и се скрили, докато агаряните , след като превзели Битоля, грабили и безчинствали. Така благочестивото семейство било спасено чрез застъпничестното на Пресвета Богородица, на която оттогава се поверили с особена вяра, благодарност и любов.

Бащата на Нектарий по това време вече бил в напреднала възраст и затова със съгласието на съпругата си напусна света и, като взел със себе си Николай и неговия брат, се оттеглил в манастира на Светите безсребреници Кузма и Дамян, разположен близо до съседната планина в околностите на Битоля. Там той приел ангелски образ под името Пахомий и, угодил на Господ, положил всички усилия да възпитава децата си, като ги учил на страх Божи и ги утвърждавал в правилата на християнския морал.

Животът му течал спокойно докато не се случило чудо. Местните християни имали обичай да посвещават част от плодовете и всичко, което земята давала. Такъв принос имало всяка година в памет на светите Безсребреници Козма и Дамян. Един ден когато се отбелязвала паметта им била организирана трапеза и виното свършило.  Пахомий отишъл да изимие и очисти съда от виното заедно с децата си. Но щом хванал съда, усетил, че още не е наченат и е пълен догоре с вино. Всички благодарили и прославили Бог и светите безсребреници за прекрасното вино. Николай , виждайки последите от примерния монашески живот пожелал да се оттегли на Света гора . На Света гора той избрал един старец на име Дионисий, опитен в духовния живот и, останал при него. Този Дионисий бил син на един от високопоставените благородници от Константинопол , той самия бил ученик на един от атонските старци , на име Филотей. 

Дионисий представил Николай на стареца си Филотей , който имал дара на прозорливост, преди Николай да каже нещо за себе си, нарекъл него и баща му по име и с любов го приел в своето подвижничество.

Така Николай, след като се установил на Света гора, скоро приел монашески образ с името Нектарий и безусловно се отдал на послушание на волята на своите старци и стриктно изпълнявал на своя обет.

Напразно врагът на доброто- дяволът- първо го разбунтувал срещу него в мислите му, предубедил го срещу стареца  и се опитал да го отдели от него с надеждата впоследствие да го смаже без защитата на молитвата и съветите на стареца. В крайна сметка Сатаната знаел, че докато послушникът е със стареца, е трудно да го хване в мрежите си, тъй като той има незрушима крепост срещу това- молитвата и бащинските наставления. Старецът Филотей имал освен Нектарий, имал още един послушник. Сатаната толкова озлобил този последния и вдъхновен от омраза и завист към Нектарий, открито казвал на старците Филотей и Дионисий да прогонят Нектарий, иначе ще убие или него, или себе си. Старците треперели от ужас, когато чували за тези демонични планове. Напразна убеждавали нещастника и го молели да смири сърцето и да потисне чувството на гняв и завист, напразно го заплашвали с Божия съд и ада: той нищо не искал да чуе, но изисквал да изпълнят желанието му . Старците предложили на Нектарий да се оттегли от тях за кратко време, докато завистливият му събрат дойде на себе си. Насърчавайки Нектарий със старчески молитви, те го изпратили при тогавашния протат на Света гора Даниил, който го приел с любов и с бащинска грижа го наставлявал и укрепил в подвизите на монашеския живот. 

По време на престоя на Нектарий при стареца Даниил, боголюбивия Филотей починал в дълбока старост. Тогава Дионисий  Ягарис, неспособен да понесе безнравственото поведение на своя ученик, поканил Нектарий да живее при него като брат по дух и оставил нещастника да търси друго място и друг старец. Така Дионисий и Нектарий прекарали живота си мирно, хранейки от своите занаяти и помагайки на бедните, както могат, докато този нещастен брат, недостигайки до чувство на смирение и покаяние, се местел от място на място, след което се оттеглил , отдавайки се на невъздържаност, умрял по жалък начин насред обществения площад, без християнско погребение. Ето какво означава да мразиш брата си да му завиждаш! Човек напълно изживява пагубните последици дори в реалния живот и често отива във вечността без никаква надежда за спасение! Трябва да се пазим от подобни богомерзки пороци!

 Накрая блаженият Дионисий , след много скърби и строг монашески живот, постигнал духовно съвършество и мирно се оттеглил при Господ. Загубата на такъв искрен приятел и баща силно засегнал Нектарий . От този момент нататък всичките му мисли, желания и надежди се пренесли в отвъдното. Желаейки бързо да се съедини със своя възлюбен и любящ Господа и да види своите старци, той се отдал на цялата строгост на пустинните подвизи: постът и бдението изтощавали телесните му сили, а духът му ставал все по-смел и вдъхновен. Врагът видял това и се измъчил. Накрая, подобно на Йов, блаженият Нектарий бил предаден на изпитание и изкушение. За да събуди у него чувство на малодушие и оплакване, врагът го поразил с тежки телесни болести, но истинският подвижник бил непоклатим и в тези страдалчески изкушения, пречистен като злато, мирно предал духа си на Господа. Било 5 декември 1500  година. След четири години неговите ученици му отворили гроба и от светите му мощи се разнасъл небесен аромат. По същото време е бил изработен кивот с изображението на светия лик на монаха на предната дъска. Светите му мощи били положени в ковчега, а той бил поставен в килийната църква.

По молитвите на светеца да се удостоим и ние с Царството Небесно! Амин!

Прощалното писмо на стареца Порфирий

 Докато бил в Кавсокаливския свети скит на Света гора, старецът Порфирий заповядал да изкопаят гроба му. Чрез свое духовно чадо той продиктувал прощалното му писмо със съвети и прошка към всички свои духовни чеда. То е с дата 17 юни 1991 година. Намерено е сред дрехите на монаха, поставени за погребението му.

       Мои скъпи духовни деца,

Сега, когато все още отговарям за своите способности, искам да ви дам някои съвети.

От дете винаги бях в грях. Когато майката ми ме изпрати да гледам животните в планината( баща ми беше отишъл в Америка да работи по Панамския канал за нас,неговите деца, защото бяхме бедни), там, пасах животните, прочетох бавно, дума по дума, житието на свети Йоан Колибар и много го обичах свети Йоан.

Казах много молитви, като малкото дете, което бях, на дванадесет или на петнадесет години, не помня много добре, исках да последвам примера му. И така , с много трудности , тайно напуснах родителите си и дойдох в Кавсокаливия на Света гора. Станах послушник на двама старци, истински братя, Пантелеймон и Йоаникий.

Те се оказаха много набожни и пълни с добродетели, аз ги обичах много и поради това, с тяхната благословия, дадох им абсолютно подчинение. Това много ми помогна. Освен това изпитвах голяма любов към Бог и се разбирах с тях много добре.

Но поради моите грехове Бог позволи да се разболея и старците ми казаха да отида при родителите си в моето село Йоан, Евия. Въпреки че бях съгрешил, когато бях малко дете, когато се върнах в света, продължих да извършвам грехове, които днес са много. Светът обаче ме помисли за добър и всички казват, че съм светец.

Аз обаче се чувствам най-грешният човек на света. Разбира се, каквото си спомнях, го изповядвах и познавам ,че  Бог ми е простил. Но сега имам чувството, че духовните ми грехове са много и моля всички, които са ме познавали да се молите за мен, защото, докато бях жив, смирено се молех и за вас. Сега, когато заминавам за рая, имам чувството, че Бог ще ми каже,, Какво правиш тук?" Имам само едно нещо да му кажа:,, Не съм достоен за тук, Господи, но каквото иска твоята любов,това ще стане за мен." Оттогава нататък не знам какво ще се случи. Аз обаче желая Божията любов да действа.

Винаги се моля моите духовни деца да обичат Бог, Който е всичко, за да ни направи достойни да влезнем в Неговата земнонесътворена Църква. Трябва да започнем от тук. Винаги полагах усилия да се моля, да чета църковните песнопения, Светото писание и Житията на светиите. Може и вие да направите същото. Опитах се с Божията милост да се приближа до Бога и нека да направите същото.

Моля всички ви да ми простите за всичко, което направих, за да ви разстроя.

Йеромонах Порфирий 4/17 юни 1991 година

На този ден: На 2 декември 1375 година Киприан Цамблак става митрополит на Русия , Киев и Литва

Таня Биринджиева

Митрополит Киприан Московски е роден около 1330 година в Търново, където започнал своя монашески път, впоследствие продължен в Константинопол и на Света гора. На 2 декември 1375 година става митрополит на цяла Русия поставен от константинополския патриарх Филотей . Митрополит Киприан управлявал първоначално само юго-западната част на Руската църква . През 1390 година окончателно заема Московската катедра.

Постиженията на митрополит Киприан са : способствал за сплотяването на руските княжества около  новия политически център -Москва- което повишило авторитета на московските князе, нещо което укрепило руската държава, занимавал се с реформирането на богослужението, привел го към установените канони, собственоръчно преписал някои от богослужебните книги, при него започнал прехода на септемврийското новолетие, започнало строителство на храмове и тяхното украсяване.

Митрополит Киприан умира на 16 септември 1406 година, прославен в лика на светиите след половин век, за неговите заслуги пред православната Църква. Мощите му се намират в Успенският събор в Кремъл.

Чудото на гроба на апостол Андрей случващо се всяка година

Свети Григорий от Тур, в своята книга от края на 6-ти век, озаглавена ,, Славата на мъчениците(глава 30) описва следното ежегодно чудо, което се случва на гроба на апостол Андрей в Патра, Гърция:

,,В деня на своя празник апостол Андрей извършва голямо чудо ( като излизат и двете) манна във вид на брашно и масло с аромат на нектар, който прелива от гроба му. Ако тече само малко масло, земята ще даде много реколта; казват , че през няколко години от гробницата му избликвало толкова много масло, че в средата на църквата се стича порой. Тези събития се случили в провинция Ахея, в град Патра, където блаженият апостол и мъченик е бил разпнат в името на Изкупителя и завърши сегашния си живот със славна смърт. Но когато маслото потече, то издава толкова силен аромат, че може да си помислите за колекция от много различни подправки. Чудо и благословия е за хората е това масло, което се използва за голямо облекчение на болните. След славното приемане на Андрей[в Рая      ;] се казва, че много чудеса са се случили или на гроба му, или на различни места, където се намират неговите мощи,,

Свети Стилиан небесния покровител на децата

Таня Биринджиева 

Молитвите отправени към Бог за децата са едни от най- пламените и искрени. От първите минути от раждането на детето майката се вслушва в дишането на своето бебе. Тя забравя за себе си, тя го обгръща с грижа и любов. Сърцето на родителя, сякаш извадено от гърдите, с болка се моли на Господ за здравето, благополучието и спасението на своите деца. Ние се молим на светите Божии угодници за тяхното небесно застъпничество. Днес 26 ноември ние честваме паметта на свети Стилиан Пафлогонийски. У нас той не е толкова известен , но в Гърция и Кипър светецът е много известен. Родителите се обръщат към него като небесен покровител на децата. 

Свети Стилиан е роден през 5 век в Пафлагония, която се намира в Мала Азия сегашна Турция. От утробата на майка си той е благословен от Господ. От малък той се стремял към Бог, към молитвата, святия и чист живот. Той бил различен от останалите деца, неговото сърце не било привързано към нищо земно, а имал стремеж към небесното. Още в юношеските си години той отива при монаси отшелници, които го научили на непрестанната молитва. Когато навършил пълнолетие, той раздал цялото си имущество на бедните и почуствал облекчение. 

Свети Стилиан се замонашил в един манастир в Мала Азия. Там той водил суров живот, изпълнен с аскетизъм, молитва и послушание. С течение на времето той напредвал в добродетелите и израствал духовно. Въпреки всичко това той желаел да се доближи до Бог, и светецът с благословението на своя старец се оттеглил в пустинята и започнал да живее в уединена пещера. Там той останал много години, като непрекъснато славел Бог и го призовавал в молитвите си. Постепенно хората осъзнали колко е велик подвижник. Хората започнали да идват при него за духовни съвети и напътствия. Той винаги бил приветлив . Никой не останал без съвет и напътствие. Той вдъхвал в хората вяра, възраждал надеждата в техните сърца и дарявал любов, с която била пълна душата му. Дори и най-закоравелите грешници си отивали помирени със себе си, възродени за покаяние.

Свети Стилиан особено много обичал децата. Те са нежни, миролюбиви и чисти, не се ядосват за дълго време, нямат лоши помисли. Светецът винаги помнел думите от Евангелието,, Истини ви казвам, ако не се обърнете и станете като деца, няма да влезете в царството небесно,, ( Матей 18:3) Светецът се стремял към онази ангелска чистота, която притежават детските души, които още не са се докоснали до изкушенията на този свят. За това желание и искрена любов към децата Бог дарил свети Стилиан със специалната благодат на застъпничеството за най-малките. Много майки отивали разплакани при него , просейки молитви за болните им деца. И светецът горещо се молел на Бог за изцелението на детето. Неговите молитви винаги били чувани от Всемилостивият Господ.

Освен това родители водели своите деца при светеца и ги оставяли на временна грижа- за възпитание и духовно обгрижване. След известно време имало толкова деца , че той имал нужда от помощници. Един ден с една от помощниците му се случило чудо , тя нямала дълго време деца и забременяла. Новината за това се разпространила бързо в различни краища и много нещастни съпруги , лишени от радостта на майчинството, започнали да се стичат при монаха. По молитвите на свети Стилиан Господ ги дарявал с дългоочакваното дете.

Свети Стилиан починал в дълбока старост. В Гърция и Кипър бързо се развива традицията да бъде почитан. След канонизарането му се появяват църкви и параклиси, посветени на светеца. Интересно е, че на иконите Божият угодник се изобразява с грижливо повито дете на ръце. 

Светецът и сега, пребивавайки в небесните обители, се застъпва за децата пред Бога. И ние, имаме вяра и надежда в Господ и да се молим на Него, на Пресвета Богородица и на светиите за любимите ни деца.

Света великомъченица Екатерина Александрийска

Таня Биринджиева

• Името Екатерина от гръцки означава ,, винаги чиста, непорочна,,
• Това име са носили много християнски светици, но най-почитаната от тях в православния свят е света великомъченица Екатерина Александрийска
• Великомъченица Екатерина е една от четиринадесетте особено почитани светии, които се смятат за свети помощници на християните.
• Един от най-старите непрекъснато действащи християнски манастири в света , основан през 4 век в подножието на Синай, е посветен на тази света дева.
• През 1935 година Международният астрономически съюз дава името на кратер от видимата страна на Луната на света великомъченица Екатерина Александрийска
• Името Екатерина е разпространено в  почти всички страни  и е едно от десетте най-популярни женски имена
• Манастирът на света великомъченица Екатерина никога не е бил превземан или разрушаван, тъй като в различни векове е бил покровителстван от Мохамед, турските султани, арабските халифи и дори от Наполеон
• Тъй като манастирът никога не е бил разрушаван от основаването си , в момента той притежава огромна колекция от уникални икони и ръкописи и е на второ място по брой и стойност и е равностоен на Апостолическата библиотека във Ватикана
• В манастира се съхраняват огромен брой ценни ръкописи и свитъци, както и около 5000 старинни книги, някои от които датират от първите десетилетия на печатарството
• Манастирската библиотека съхранява и уникални исторически документи и писма със златни и оловни печати и византийски патриарси , императори и султани
• Манастирът съхранява уникална колекция от икони, двадесет от които, най-редките и най-старите, са рисувани с восък още през 6 век и са най-старите икони в целия свят
• Сред игумените на манастира,, Света Екатерина,, в Синай е преподобни Йоан Лествечник(579-649), автор на прочутата ,,Лествица,,
• Зад олтара на манастирската базилика на Преображение Господне се намира една от най-древните сгради на манастира- Параклисът на Горящата къпина, построен точно на мястото, където според библейския разказ Господ е говорил на Мойсей( Изход 2:2-5) . Следвайки библейското указание, всички влизащи трябва да се събуят тук.
• Олтарът на параклиса не е разположен на мощи на светци, както обикновено, а над корените на Къпината, самият храст е прикрепен до параклиса и продължава да расте свободно.
• За първи път паметта на света великомъченица Екатерина е била отбелязана в ,,Типикона на Великата църква,, от 9-11 век. Нейната химнография датира от 9 век. Тогава монах Теофан от Никея и монах на име Вавил създали няколко прекрасни песнопения в чест на света великомъченица Екатерина, които и до ден днешен се пеят в деня на нейната кончина. Монах Теофан също е написал канон в чест на светата великомъченица.

100 години от освещаването на катедралата ,, Свети Александър Невски"

 Таня Биринджиева

Катедралният храм посветен на свети благоверен княз Александър Невски е патриаршеската катедрала на Българска православна църква . Престолите на катедралата са посветени на свети благоверен княз Александър, светите равноапостоли Кирил и Методий и свети княз Борис.

Катедралата Александър Невски се намира в центъра на голям площад , носещ същото име. Катедралата е построена под формата на кръстокуполна базилика, тя може да побере повече от 5 хиляди души. От 2008 година катедралата е втора по големина на Балканите след катедралата Свети Сава в Белград. От северната , източната и южната страна катедралата е заобиколена от покрити галерии, в източната част има сакристия и библиотека. Основата на катедралата е облицована със сив гранит. Дъбовите врати, водещи към храма , са украсени с резба. Камбаните на катедралата са излети от П.Н Финландски в Москва. Двете най-големи камбани са украсени с барелефни медальони- изображения на светци, петте големи камбани са с релефни орнаменти и надписи, останалите седем са с гравирани надписи. Най-голямата камбана тежи 11, 758 кг, най-малката около 16 кг, а звънът на камбаните се чува 30 км.

В украсата на катедралата са участвали изтъкнати руски и български художници: професор Месоедов(Господ на Силите-главен купол), професор М.Судковски( Тайнството на светата Евхаристия) , професор И. Мърквичка ( Детето Иисус сред книжниците в храма- северната ниша) , В.Болотнов(Сватбата в Кана Галилейска -южната ниша) , академик А.А Кисельов( Страшният съд- над мястото на хора, напомнящ фреската на В.М. Васнецов във Владимирската катедрала в Киев), Н. Маринов(Укротяване на бурята), А.М . Корин( Възкресението на Лазар и Проповедта на планината), А.Белковски(Мария Магдалена), академик Г. Желязков( Свети Йоан Рилски отхвърлящ царските дарове), академик А.Н. Новосколцев, професор А. Митов, професор Б. Михайлов, Н.Д. Кузнецов, Д. Тачев, Х. Берберов, Х. Димов, Н. Петров, Вахрамеев, Ланской, Шелковой, Родзянко и други.

Декоративно.орнаменталната украса на катедралата е изцяло извършена от български майстори- П.Клисуров, А.Белковски, Х.Берберов, А. Митов, С. Иванов, Н. Петров- под прякото ръководство на професор В.Т. Перминов. Мозаечните пана на катедралата са изработени в Германия и Италия. На прозорците са използвани витражи. В украсата на катедралата са използвани скъпи видове мрамор и оникс в различни цветове, алжирски ахат и уралски скъпоценни камъни.

В създаването на иконостаса и иконите за катедралния храм участват известни руски и български художници като В.М. Васнецов- иконите на Пресвета Богородица и Христос Спасител в централния олтар, В . Е Савински- иконите на свети Александър Невски и свети Николай в главния олтар, Н.А.Бруни-иконите на свети Йоан Кръстител , свети архидякон Стефан от централния олтар, иконата на свети княз Владимир, И. Мърквичка- иконите на северния иконостас, А.Митов -изображенията на свети Александър Невски на камбанарията, икони от южния престол, С. Иванов-изображенията на мъчениците Вяра, Надежда, Любов и майка им София, свети Седмочисленици, А.М.Корин, Месоедов, Киселев, Петров,Ц.Тодоров. Основната част от стенописите са работа на четката на българския художник Х.Тачев. На престола на главния олтар се съхранява Иверската икона на Божията Майка в богат обков от перли, тя е дар от патриарха на Москва и цяла Русия Алексий Първи. Освен иконата, патриархът е подарил на храма престола на главния олтар, украсен със злато и сребро, Евангелие, престолен кръст и позлатени съдове.

Храмът ,, Александър Невски,, е издигнат по волята и със средства на българския народ в знак на признателност към руския народ за освобождението си. На 13 април 1879 година на заседание на Първото учредително народно събрание във Велико Търнова, което изработва и приема Търновската конституция, Петко Каравелов предлага да се издигне храм - паметник в чест на Освобождението на България и да бъде посветен на Свети Александър Невски, небесният покровител на руския император Александър Втори, което решение е прието единодушно и за изпълнението това решение е избрана комисия оглавявана от председателя на събранието митрополит Климент Друмев . На 26 февруари 1881 година е образувана Централна строителна комисия с комитет към нея, която на 1 юни 1882 година отправя Възвание към българския народ. На 19 февруари 1882 година е положен основният камък на храма.

През 1883 година руският академик по архетектура  И.С Богомолов е поканен да изготви проекта и да ръководи строителните работи. По време на управлението на княз Александър Батенберг и Фердинанд Първи се забавя проекта. Едва през 1895 година правителството на Константин Стоилов отново повдига въпроса за строителството на храма.  През това Богомолов умира и вместо него е поканен друг руски архитект А.Н . Померанцев, който е помолен да преработи проекта на Богомолов и да се издигне по-обширен и величествен храм, който по външен вид да отговаря на предназначението си, а в архитектурен вид да отговаря на характерните черти на българската архитектура. Поради несагласие между  страните по административни и технически въпроси, преговорите се проточват и проектът е подписан едва на 31 март 1904 година. Изкопните работи започват на 5 август 1904 година, а цялостното строителство на катедралата е завършено през 1912 година , по време на Първата балканска война. Работата се ръководи от помощниците на Померанцев.

През 1915 година храмът е преименуван на св.св. Кирил и Методий през 1916 година са подменени паметните плочи, сменено и разположението на иконите. По това време България участва в Първата световна война на страната на централните сили срещу Русия. Едва след абдикацията на цар Фердинанд и принуден да напусне България, Светият Синод на БПЦ иска от правителството да отмени решението за преименуването на катедралата. Въпросът е бил внесен в Народното събрание, което връща  първоначалното име на катедралата. На 12 септември 1924 година в деня на честването на паметта на светия княз Александър Невски, Пловдивският митрополит Максим освещава главния олтар на храма в чест на княз Александър, северния в чест на св.св Кирил и Методий, а южния на свети цар Борис.

Силно пострадал от бомбардировките през 1944 година, храма-паметникът е основно реновиран след Втората световна войска. Според Устава на Българската православна църква, приет през 1951 година , храм-паметникът става патриаршеска катедрала. В неговата крипта се помещава филиал на Националната художествена галерия , чиято експозиция се основава на запазени произведения на древната иконопис, представени от Църковно-археологически музей на Българската църква.

През 2014 година октомври месец сградата на катедралата, чииято собственост не беше ясна, беше прехвърлена на Българската църква.  

Празникът Въведение на Пресвета Богородица в храма

 Таня Биринджиева

Празникът Въведение в храма на Пресвета Богородица и Приснодева Мария , наричан на Запад Въведение Богородично, не е от древните празници на Църквата. Индикации, че празникът се празнувал през четвърти век, се намират в преданията на християните от Палестина, според които императрица Елена построила храм посветен в чест на Вход на Пресвета Богородица в храма, макар че няма доказателства за това. Свети Григорий Нисийски , през 4 век, също споменава Входа на Пресвета Богородица, заедно с Йероним, свети Григорий Богослов, Епифаний Саламински, Прокъл, Андрей Критски, Йоан Дамаскин и други отци на Църквата, въпреки че не се споменава така или иначе като празник на Църквата до осми или девети век, може би  поради нарастване на влиянието на монашеството в литургичния живот и в живота на християните по това време, като Входът представя Пресвета Богородица като монашеството, достигащо висините на духовния живот. Патриарх Герман Първи ( 715-730 година) пише две проповеди за празника. Патриарх Тарасий го въвежда в Константинопол един век по-късно като официален празник, въпреки че вече той бил вече празнуван. Георги от Никомедия е написал три проповеди по темата, които засягат всеки детайл от празника, включително една красива проповед, която се обръща към самия храм. Той също композира химни за празника заедно с Лъв Магистър. Празникът е празнуван също в манастирите на Южна Италия до 9 век. Първият календар в които се описва празника е Менология на Василий Втори.

Празникът процъфтява от Традицията на Църквата, която използва апокрифният източник от втори век ,, Протоевангелието на Яков,, както се използва като четиво от различни празници посветени на Пресветата Дева, за се подчертае изпълнението на волята на Създателя- посвещаването на избраната Дева за живот и служба на Бога. Църквата нарушава мълчанието на каноничните евангелия, за да можем да разберем неразбираемите пътища на Провидението, които подготвят Мария, вместилището на Словото и Майката, предопределена преди вековете. Тя, която беше обещавана от пророците, сега била въведена в Светая Светих, като скрито съкровище на Божията слава, в очакване на факта, че подобно на Светая Светих, нейната утроба ще съдържа самия Бог.

Исторически се смята, че празникът е възникнал в резултат на освещаването на базиликата Света Мария Нова,  осветена на 20 ноември 543 година и построена от император Юстиниан Първи близо до разрушения Соломонов храм в Йерусалим . Близостта до храма може би е напомнила за събитието на Въведение Богородично. Тази базилика е била разрушена от сасанидските перси при Хосру Втори при обсадата на Йерусалим през 614 година.  Въпреки това връзката между освещаването на базиликата и празнуване на празник Въведение изглежда доказано невярна, тъй като няма документирано доказателство, че това е така в нито един от календарите от онова време, въпреки че може да има по-късно влияние при определяне на датата на празника 21 ноември. Дори когато Софроний Йерусалимски споменава за Въведение на Пресвета Богородица в своя проповед, датирана между 634 г и 638 година , той не го прави като за отделен празник , а в проповед , изнесена за празника Благовещение. Това предполага, че празникът все още не е установен в Йерусалим като самостоятелен празник.

Проповед , специално посветена на Въведение Богородично, не е правена до патриарх Герман Първи някъде между 715 година и 730 г , което предполага , че празникът е установен за първи път в Константинопол около този период. Според Теодор Балсамон през 1100 година Въведение Богородично за първи път в Константинопол през 730 година.  Фактът , че следващата проповед, която е известна е на патриарх Тарасий в края на 8 век и началото на 9 век, категорично показва , че той произхожда от 8 век в Константинопол. Асоциацията на празника с освещаването на базиликата Света Мария Нова в Йерусалим вероятно е връзка, направена по-късно, поглеждайки назад в историята, тъй като няма документация, която да подкрепя асоциацията. За първи път датата 21 ноември , се среща през 9 век в скита Свети Андрей на Света Гора.

Въпреки това, не означава, че събитието на Въведение на Пресвета Богородица не било отбелязано като част от други Богородични празници на по-ранна дата. Най-ранният празник посветен на Пресвета Богородица е Събор на Пресвета Богородица на 26 декември, датиращ от началото на пети век по константинополския календар. В Йерусалим обаче най-важните ранни празници в чест на Дева Мария са концентрирани около 15 август, дата, която се свързва с Успение Богородично, най-значимият празник на Мария в съвременната православна църква . По-късно тези тържества били разширени до петдневни празници, които позволявали да се отбелязват няколко събития от живота на Богородица , включително и Въведение. Следователно би било логично да се предположи, че празнуването е започнало в Йерусалим , но , както беше отбелязано по-рано, тази хипотеза все още не е подкрепена с преки доказателства.

Химнографията, на празника Въведение Богородично, не предшества омилетичните текстове за празника, но събитията от Въъведение Богородично се споменават в кондака на Рождество Богородично от Роман Сладкопевец, което логично би поставило празника след 8 септември и преди 25 декември, когато се чества Рождество Христово.

Свети Никодим Светогорец: За поста в сряда и петък

Свети Никодим Светогорец

Правило 69 на светите Апостоли предписва епископ или свещеник, или иподякон, или четец, или певец, който не пости през Светата Петдесетница, и в сряда и петък, да бъде низвергнат, а мирянин, който не пости така че трябва да бъде отлъчен, освен ако не е възпрепятстван да пости поради телесна болест. Виждаме, че апостолите са включили поста в сряда и петък към поста на Светата Петдесетница. Затова , както по време на петдесетния пост трябва да се спазва сухо хранене, което се състои в ядене веднъж на ден в деветия час, без олио и вино, така и в постните дни- сряда и петък, постът трябва да се спазва неизменно. 

Затова свети Епифаний казва:,, Постът в сряда и в деня преди събота(сиреч петък) - трябва да се спазва до деветия час", а Филосторгий също казва, че постът в сряда и петък не се ограничава само от въздържание от месо, но е установено да не се яде храна в тези дни до тези часове следобед. Поради тази причина Свети Бенидикт установява пост в сряда и петък до деветия час, а Балсамон забранява да се ядат животни с кожа в сряда и петък, както повреме на Петдесетница. И така, нека не говорят глупости някои, които твърдят, че постът в сряда и петък не е по апостолските правила, тъй като апостолите в своите правила го причисляват към поста на Великата Петдесетница, а в правилата си го причисляват към поста на Св. Седмица, казвайки:,, Необходимо е да се пости през Великата седмица и в сряда и в петък". Но защо казвам, че това е законът само на апостолите? Това е законът на самия Христос, защото казват апостолите в книга 5 , глава 15 от ,, Правилата":,, Самият Той( тоест Христос) ни заповядва да постим в сряда и петък" . Постим тези дни според свещеномъченик Петър :,, в сряда , защото в сряда се състоя срещата на евреите за предателството на нашия Господ, в петък Той претърпя смърт за нашето спасение". Божественият Йероним казва същото.

Тъй като постът на Великата Петдесетница се приравнява на поста в сряда и петък, в резултат на това мярката за облекчение на тези два поста за болните трябва да бъде равна. Следователно, както 8-то и 10-то правило на Тимотей позволяват на жена, която е родила на Великата Петдесетница, да пие вино и да яде достатъчно храна, за да издържи поста, така и на човек, който е прекомерно изтощен от изключително тежка болест. Затова божественият Йероним казва: ,, В сряда и петък не бива да се разговява, освен ако няма голяма нужда". Блажени Августин казва същото.

Но тъй като месодайниците, искайки  да нарушат поста на Великия пост и сряда и петък, или излагат предлог, че са болни, без да са такива,или, дори когато са болни, казват, че маслото и виното не са достатъчни, за да укрепят тяхната слабост, тогава поради тези претексти изповедникът или епископът не трябва да вярват само на думите на болния, но е необходимо да помолят опитен и богобоязлив лекар и по негово указание да позволят на пациента да отслаби поста си.

Трябва също така да отбележим , че трябва да се пости по отношение на храната в сряда и петък, трябва да се пости и по отношение на плътските удоволствия. Затова в тези дни не трябва да правят бракове, тъй като божественият Павел заповядва на съпрузите да не се съединяват по време на молитва и пост: ,, Не се лишавайте един от друг, но по съгласие за известно време, но продължавайте в пост и молитва". А божественият Златоуст, цитирайки като доказателство словото на Йоил, което гласи:,, Освети поста.... , за да може младоженецът да отдели своите и невестата от нейния дворец, казва, че ако младоженците, които имат силна похот и цъфтяща младост и необуздано желание не трябва да се съвкупляват във време на пост и молитва, особено не за други съпрузи и съпруги, тези , които изпитват насилие от плътта, не трябва ли да се съвкупляват? Следователно, точно както съпрузи и съпруги, които не се въздържат на Великия пост, не трябва , според Балсамон, да се причестяват на Великден, но също и трябва да бъдат коригирани чрез покаяние, по същия начин съпрузите и съпругите, които се обединяват на сряда и петък трябва да бъдат коригирани с покаяние.

Що се отнася до поста в понеделник, въпреки че разпоредбите изискват монасите да го спазват, много миряни и особено жени също го спазват. Заслужава да се спомене и приеме идеята, изразена от някои благоразумни духовни хора за поста в понеделник. Състои се в следното. Господ ни казва, че ако нашата праведност не е по-голяма от праведността на книжниците и фарисеите, ние няма да можем да влезем в Царството Небесно. Тъй като фарисеите са постили два дни в седмицата, както казва фарисеят:,, Аз постя два пъти в съботата, тогава означава, че ние , християните, трябва да постим три дни в седмицата, така че нашата праведност да надмине праведността на фарисеите. И божественият Златоуст ясно казва, че фарисеите са постили в сряда и петък, тълкувайки думите два пъти в събота, въпреки че Теофилакт, в своето тълкувание на евангелската притча за митаря и фарисея, и други твърдят, че фарисеите са постили в понеделник и четвъртък, не според заповедта, а според легендата, вярвайки, че Мойсей се е изкачил на планината в четвъртък и е слязъл от нея в понеделник. Мелетий Изповедник казва, че в понеделник е подходящо да се пости, за да започне седмицата с пост.